Quanto mais Israel mata, mais o Ocidente o retrata como vítima

Na manhã de sexta-feira, Israel lançou ataques aéreos não provocados em território iraniano, visando locais próximos a Isfahan e Teerã. Entre os mortos, segundo relatos, estavam cientistas, altos funcionários do governo e civis, incluindo mulheres e crianças.

No entanto, em poucas horas, líderes ocidentais e veículos de comunicação classificaram a agressão israelense como autodefesa “preventiva”. Autoridades americanas alegaram que Israel agiu para frustrar uma ameaça iraniana “iminente”, enquanto o líder da maioria no Senado, John Thune, insistiu que os ataques eram necessários para conter a “agressão iraniana” e proteger os americanos.

Apesar de sua beligerância contínua em toda a região, a representação de Israel, violento e predador, como vítima de suas vítimas prevalece no Ocidente desde antes do estabelecimento do Estado colonial de assentamentos em 1948.

Quanto mais terras e povos Israel conquista e oprime, mais insistentemente o Ocidente o retrata como vítima.

Essa abordagem não foi acidental.

Em 1936, poucos meses após a eclosão da Grande Revolta Palestina contra o colonialismo sionista e a ocupação britânica, o líder sionista polonês David Ben-Gurion (nascido Grun) explicou como os sionistas deveriam apresentar sua conquista da Palestina:

Não somos árabes, e outros nos avaliam por um padrão diferente… Nossos instrumentos de guerra são diferentes dos árabes, e somente nossos instrumentos podem garantir nossa vitória. Nossa força está na defesa… e essa força nos dará uma vitória política se a Inglaterra e o mundo souberem que estamos nos defendendo em vez de atacar.

Em 1948, e em consonância com essa estratégia sionista, a narrativa ocidental dominante apresentou os sionistas, que massacraram palestinos e os expulsaram de sua terra natal, como pobres vítimas que se defendiam meramente da população indígena cujas terras haviam conquistado.

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Foi, no entanto, a conquista “defensiva” da Cisjordânia e de Gaza por Israel – há 58 anos neste mês – que consolidou firmemente sua imagem de “vítima” sitiada e lançou as bases para o genocídio em curso em Gaza.

Hoje, até mesmo esse genocídio é apresentado no Ocidente como uma questão de autodefesa. Israel, dizem-nos, continua sendo a vítima de suas vítimas – 200.000 das quais matou ou feriu em sua última guerra para “se defender”.

Vitimização sagrada

A Guerra de junho de 1967 elevou Israel ao status de vítima intocável e santa no Ocidente.

Seus apoiadores se multiplicaram, entre cristãos ocidentais e judeus, que viam árabes e palestinos como opressores de Israel.

De fato, foi esse clima de extrema hostilidade antiárabe que marcou uma virada na politização do falecido intelectual Edward Said, que o testemunhou em primeira mão nos Estados Unidos.

As conquistas territoriais de Israel foram celebradas como atos de autodefesa heroica — uma inversão deliberada de vítima e agressor que continua a moldar as percepções ocidentais.

Uma análise das supostas conquistas da guerra de 1967 ajuda a explicar como a imagem de Israel como vítima perdurou, mesmo com a realização de massacres e deslocamentos forçados.

Uma análise das supostas conquistas da guerra de 1967 — e do planejamento que as precedeu — ajuda a explicar como a imagem de Israel como vítima perdurou, mesmo com a realização de massacres e deslocamentos forçados.

Entre 1948 e 1967, Israel destruiu cerca de 500 aldeias palestinas, substituindo-as por colônias judaicas. Esse apagamento foi saudado no Ocidente como um milagre: a construção de um Estado judeu após o Holocausto, apesar da resistência odiosa dos palestinos indígenas que buscavam salvar sua terra natal.

O historiador Isaac Deutscher — frequentemente descrito como um crítico do sionismo — chamou a destruição da Palestina e dos palestinos por Israel de “uma maravilha e um prodígio da história”, semelhante aos “grandes mitos e lendas heroicas” da antiguidade.

Moshe Dayan, chefe do Estado-Maior Militar de Israel, refletiu sobre suas conquistas míticas na destruição da Palestina em 1969: “Aldeias judaicas foram construídas no lugar de aldeias árabes. Vocês nem sabem os nomes dessas aldeias árabes, e eu não os culpo, porque esses livros de geografia não existem mais.”

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Não só os livros não existem, como também as aldeias árabes não existem.”

O orgulho de Dayan pelo roubo de terras palestinas por Israel o levou, um ano antes, a exortar os israelenses a nunca dizerem “chega” quando se tratasse de aquisição de territórios: “Vocês não devem parar — Deus nos livre — e dizer: ‘Chega; até aqui, até Degania, até Muffalasim, até Nahal Oz!'” Pois isso não é tudo.”

Cumplicidade ocidental

O fato de os sionistas terem estabelecido seu Estado em terras palestinas roubadas nunca foi motivo de críticas no Ocidente.

Enquanto glorificavam os lendários roubos de terras de Israel, as potências ocidentais lamentavam seu pequeno território e apoiavam seus planos expansionistas coloniais – já em andamento. Afinal, se Israel era a vítima, naturalmente precisava de mais território para ocupar.

Essa visão foi recentemente compartilhada pelo presidente dos EUA, Donald Trump, que em fevereiro defendeu a planejada anexação israelense da Cisjordânia, afirmando: “É um país pequeno… é um país pequeno em termos de território.”

A avareza de Israel pelas terras alheias ficou inequivocamente clara antes e depois da invasão e primeira ocupação de Gaza e da Península do Sinai em 1956.

Após essa conquista, o secular David Ben-Gurion, primeiro-ministro fundador de Israel, tornou-se bíblico, afirmando que a invasão do Sinai “foi a maior e mais gloriosa nos anais do nosso povo”.

A invasão e ocupação bem-sucedidas, afirmou ele, restauraram “o patrimônio do Rei Salomão, da ilha de Yotvat, no sul, até o sopé do Líbano, no norte”. “Yotvat” — como os israelenses se apressaram em renomear a ilha egípcia de Tiran — “se tornará novamente parte do Terceiro Reino de Israel”.

Em meio à rivalidade interimperial com a França e a Grã-Bretanha, os EUA insistiram na retirada israelense, provocando a indignação de Ben-Gurion: “Até meados do século VI, a independência judaica foi mantida na ilha de Yotvat… que foi libertada ontem pelo exército israelense.”

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Ele também declarou a Faixa de Gaza “parte integrante da nação”. Invocando a profecia bíblica de Isaías, prometeu: “Nenhuma força, seja qual for o nome, forçaria Israel a evacuar o Sinai.”

Apesar do apoio popular a Israel no Ocidente, os israelenses se retiraram quatro meses depois, sob pressão da ONU, dos EUA e da União Soviética. O Egito acolheu a Força de Emergência da ONU (Unef) ao seu lado. a fronteira, mas Israel se recusou a receber monitores da UNEF.

Estratégia expansionista

Em 1954, o Ministro da Defesa, Pinhas Lavon, “propôs entrar nas zonas desmilitarizadas [na fronteira entre Israel e Síria], tomar as terras altas da fronteira com a Síria [que é parte ou a totalidade das Colinas de Golã] e entrar na Faixa de Gaza ou tomar uma posição egípcia perto de Eilat”.

Dayan também sugeriu que Israel conquistasse o território egípcio em Ras al-Naqab, ao sul, ou cortasse o Sinai, ao sul de Rafah, até o Mediterrâneo. Em maio de 1955, ele chegou a propor que Israel anexasse o Líbano ao sul do Rio Litani.

Os israelenses também avançaram com planos para roubar todas as terras na zona desmilitarizada (DMZ) ao longo da fronteira com a Síria, perto das Colinas de Golã. Em 1967, eles haviam tomado toda a área.

Além dessas apreensões e ocupações de terras, as ambições territoriais de Israel expandiram-se continuamente entre 1948 e 1967. O país buscou repetidamente Provocar suas vítimas árabes a responderem aos ataques, a fim de criar um pretexto para invadir terras árabes cobiçadas, enquanto continua a se apresentar como vítima de suas vítimas.

Em 13 de novembro de 1966, os israelenses invadiram a vila de Samu, no sul da Cisjordânia, do outro lado da fronteira com a Jordânia, e explodiram mais de 125 casas, além da clínica e da escola da vila.

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Soldados jordanianos que responderam ao ataque foram emboscados antes de chegarem à vila. Os israelenses mataram 15 soldados e três civis e feriram outros 54.

Em abril de 1967, os israelenses ameaçavam a Síria, destruindo mais áreas da Zona Desmilitarizada (DMZ) enviando fazendeiros, tratores e soldados disfarçados de policiais. Quando os sírios responderam com morteiros, as “vítimas” israelenses lançaram 70 caças, bombardearam Damasco e mataram 100 sírios.

Fabricando pretextos

As provocações israelenses enfureceram a opinião pública árabe.

Em maio de 1967, o líder egípcio Gamal Abdel Nasser finalmente cedeu à pressão popular de todo o mundo árabe para remover a UNEF do Egito – forças que Israel nunca havia permitido em seu lado da fronteira – e fechar o Estreito de Tiran, na foz do Mar Vermelho, à navegação israelense, o que era legal segundo o direito internacional, uma vez que se situava em águas territoriais egípcias.

Nasser enviou duas divisões do exército ao Sinai para proteger a fronteira após a saída da UNEF e fechou o estreito, por onde passavam menos de 5% da navegação israelense.

Israel, que vinha provocando uma resposta árabe e aguardando o pretexto certo para invadir suas vítimas e roubar suas terras, agora teve vários.

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Em 5 de junho de 1967, Israel invadiu o Egito, a Jordânia e a Síria. Em seis dias, ocupou a Faixa de Gaza e a Península do Sinai, no Egito, até o Canal de Suez – pela segunda vez em uma década – bem como toda a Cisjordânia, desde a Jordânia até as Colinas de Golã, na Síria.

Ao contrário do mundo árabe, que se refere à invasão como a “Guerra de Junho de 1967”, os israelenses e seus patrocinadores imperiais ocidentais não apenas insistem que Israel foi o “invadido”, e não o invasor de seus vizinhos árabes, mas também se referem às suas múltiplas invasões como a “Guerra dos Seis Dias” — comparando Israel a Deus, que criou um novo mundo em seis dias e descansou no sétimo.

O Ocidente explodiu em júbilo racista desenfreado.

O Daily Telegraph chamou a guerra de “O Triunfo dos Civilizados”, enquanto o diário francês Le Monde declarou que a conquista de Israel havia “livrado” a Europa “da culpa em que incorreu no drama da Segunda Guerra Mundial e, antes disso, nas perseguições que, dos pogroms russos ao caso Dreyfus, acompanharam o nascimento do sionismo. No continente europeu, os judeus foram finalmente vingados – mas, infelizmente, às custas dos árabes – pela trágica e estúpida acusação: “eles foram como ovelhas para o matadouro”.

Apagando a Palestina

Como haviam feito em 1948, os israelenses varreram do mapa aldeias palestinas na Cisjordânia, incluindo Beit Nuba, Imwas e Yalu, expulsando seus 10.000 habitantes.

Eles então dizimaram as aldeias de Beit Marsam, Beit Awa, Hablah e Jiftlik, entre outras.

Em Jerusalém Oriental, os israelenses invadiram Bairro Mughrabi, assim chamado sete séculos antes, quando voluntários Mughrabi do Norte da África se juntaram à guerra de Saladino contra os Francos Cruzados.

Em Gaza, Israel expulsou 75.000 palestinos até o final de 1968 e impediu outros 50.000 de retornarem para casa.

O bairro pertencia a uma instituição islâmica há séculos. Milhares de moradores tiveram apenas alguns minutos para desocupar suas casas, que foram imediatamente demolidas para dar lugar às massas judaicas conquistadoras que entravam na Cidade Velha e celebravam sua vitória diante do Muro de Buraq – o chamado “Muro das Lamentações”.

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O primeiro governador militar israelense dos territórios ocupados, o irlandês Chaim Herzog, que mais tarde se tornaria o sexto presidente de Israel, assumiu o crédito pela destruição do antigo e densamente povoado bairro.

No típico estilo racista israelense, ele o descreveu como um “banheiro” que “decidiram remover”. Isso, ao que parece, é o que as vítimas “civilizadas” fazem quando triunfam sobre suas vítimas.

Jipes israelenses passaram por Belém com alto-falantes ameaçando a população: “Vocês têm duas horas para deixar suas casas e fugir para Jericó ou Amã. Se não o fizerem, suas casas serão bombardeadas.”

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Seguiu-se uma expulsão em massa, com mais de 200.000 palestinos forçados a atravessar o Rio Jordão em direção à Cisjordânia. Como em 1948, civis e soldados israelenses saquearam propriedades palestinas.

Em Gaza, as forças israelenses expulsaram 75.000 palestinos até dezembro de 1968 e impediram outros 50.000, que estavam trabalhando, estudando ou viajando no Egito ou em outros lugares durante a guerra de 1967, de retornarem para casa.

A ONU registrou 323.000 palestinos deslocados de Gaza e da Cisjordânia, 113.000 dos quais eram refugiados de 1948, agora expulsos pela segunda vez.

Aparentemente, isso também era consistente com um comportamento “civilizado”.

‘Vítimas civilizadas’

Israel expulsou mais de 100.000 sírios das Colinas de Golã, deixando apenas 15.000 em o território no final da guerra.

Demoliu 100 cidades e vilas sírias, transferindo suas terras para colonos judeus. No Sinai, onde a população na época era majoritariamente beduína e camponesa, 38.000 pessoas se tornaram refugiadas.

Israel matou mais de 18.000 egípcios, sírios, jordanianos e palestinos durante a guerra, perdendo menos de 1.000 soldados.

Durante e após a guerra, os israelenses mataram a tiros pelo menos 1.000 prisioneiros de guerra egípcios que haviam se rendido, forçando muitos a cavar suas próprias covas antes de serem executados.

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Os israelenses mataram os palestinos capturados que serviam no exército egípcio, selecionando-os especificamente para execução. Israel continuou a deportar palestinos às centenas à medida que a ocupação avançava.

Tudo isso foi, aos olhos do Ocidente, mais uma prova do que vítimas “civilizadas” fazem quando conquistam as terras daqueles que consideram incivilizados.

No entanto, apesar de sua guerra característica crimes, crimes contra a humanidade e racismo anti-árabe descarado e desprezo supremacista, a conquista de Israel ainda foi retratada como uma vitória justa das “vítimas” israelenses sobre suas “vítimas” sobre seus “opressores” árabes.

Expansão colonial

Enquanto um coro pró-Israel no Ocidente insistia que o pobre Israel mantinha a ocupação brutal dos territórios conquistados em 1967 para trocá-los pela paz com suas vítimas guerreiras, na realidade, prosseguia com a colonização.

Façamos um rápido inventário.

Em 1977, 10 anos após a invasão, sucessivos governos trabalhistas israelenses anexaram Jerusalém Oriental, construíram 30 colônias de colonos judeus somente na Cisjordânia e quatro na Faixa de Gaza, com mais em construção.

Mais de 50.000 colonos judeus já haviam se mudado para colônias estabelecidas em Jerusalém Oriental, que passaram a ser deliberadamente caracterizadas erroneamente como “bairros”.

Governos trabalhistas também estabeleceram a maioria dos 18 assentamentos na Península do Sinai antes que o partido Likud chegasse ao poder.

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Em 1972, o Partido Trabalhista expulsou 10.000 egípcios após confiscar suas terras em 1969. Suas casas, plantações, mesquitas e escolas foram demolidas para dar lugar a seis kibutzim, nove assentamentos rurais judaicos e à colônia judaica de Yamit, no Sinai ocupado.

As colônias do Sinai foram finalmente desmanteladas em 1982, após a assinatura do tratado de paz entre Egito e Israel.

Na Síria ocupada, Israel estabeleceu sua primeira colônia judaica, o Kibutz Golan, em julho de 1967.

Enquanto visitava as Colinas de Golã imediatamente após a guerra de 1967, o primeiro-ministro trabalhista israelense, Levi Eshkol, nascido Shkolnik, foi tomado pela nostalgia de sua terra natal, exclamando alegremente: “Exatamente como na Ucrânia”.

Os israelenses expulsaram cerca de 5.000 refugiados palestinos de suas casas no “Bairro Judeu” de Jerusalém Oriental, que nunca foi exclusivamente judeu e que, antes de 1948, era composto por menos de 20% de judeus. Na época, as propriedades judaicas consistiam em, no máximo, três sinagogas e seus anexos.

Após 1967, Israel devolveu as propriedades judaicas em Jerusalém Oriental aos seus proprietários originais, confiscando todas as propriedades palestinas na mesma área.

Em 1948, os 2.000 habitantes judeus do bairro fugiram para o lado sionista quando o exército jordaniano salvou Jerusalém Oriental da pilhagem e ocupação sionistas.

Mesmo antes de 1948, muçulmanos e cristãos eram, de fato, a maioria dos habitantes que viviam no “Bairro Judeu”, de 2 hectares, e a maioria dos judeus que ali viviam alugava suas propriedades deles ou de doações cristãs e muçulmanas.

Após a conquista israelense, o bairro foi substancialmente expandido para cobrir mais de 16 hectares.

O Guardião Jordaniano de Propriedades Ausentes preservou todas as propriedades judaicas em nome de seus proprietários originais e nunca as desapropriou.

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Após 1967, o governo israelense devolveu as propriedades judaicas em Jerusalém Oriental aos seus proprietários judeus israelenses originais, enquanto confiscava todas as propriedades palestinas na região.

Enquanto isso, as propriedades palestinas em Jerusalém Ocidental, confiscadas por Israel em 1948, nunca foram devolvidas aos palestinos de Jerusalém Oriental, que agora, sob ocupação, as reivindicavam.

Reconstruindo Jerusalém

Em 29 de junho de 1967, Israel colocou Jerusalém Oriental ocupada sob a municipalidade expandida de Jerusalém Ocidental. Demitiu e posteriormente deportou o prefeito palestino-jordaniano, dissolveu o conselho municipal e judaizou toda a administração da cidade.

Imediatamente após a conquista, a área foi declarada “um sítio de antiguidade”, proibindo qualquer construção.

As autoridades israelenses iniciaram escavações arqueológicas subterrâneas em uma busca desesperada pelo templo judaico, levando à destruição de inúmeros edifícios históricos palestinos, incluindo o hospício Fakhriyyah do século XIV e a escola al-Tankiziyya.

Em 1980, Israel anexou oficialmente a cidade – uma medida declarada “nula e sem efeito” por uma resolução do Conselho de Segurança da ONU.

Escavações e perfurações sob e ao lado de locais sagrados muçulmanos prosseguiram a todo vapor em busca do elusivo Primeiro Templo, que nunca foi encontrado – presumindo-se que tenha existido.

Despejos de palestinos de Jerusalém logo se seguiram. Toques de recolher periódicos e punições coletivas foram impostos em todos os territórios ocupados.

Os israelenses também renomearam a Cisjordânia para “Judeia e Samaria” e alteraram os nomes de cidades e ruas para corresponder às suas fantasias bíblicas.

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Tudo isso e muito mais precedeu o genocídio atual e atraiu elogios ou indiferença dos apoiadores e financiadores ocidentais de Israel.

Modelo duradouro

Parece que o apoio a Israel na corrente principal ocidental aumenta na mesma proporção da crueldade com suas vítimas.

A Nakba perpetrada em 1948 e o sistema de apartheid imposto aos palestinos que não conseguiu expulsar entre 1948 e 1967 foram aclamados como conquistas épicas das “vítimas judias” sobre o povo cujas terras usurparam e cujas vidas destruíram desde então.

Mas se hoje no Ocidente é considerado um crime moral descrever a resposta palestina ao colonialismo israelense em curso como resistência, o mesmo Ben-Gurion não hesitou em chamá-la exatamente assim em 1938.

Foi a capacidade “defensiva” e quase divina de Israel de aniquilar suas vítimas em 1967 que garantiu ao Ocidente sua elevada proeza civilizacional.

A revolta palestina, explicou ele, “é uma resistência ativa dos palestinos ao que consideram uma usurpação de sua terra natal pelos judeus — é por isso que lutam”.

Ele continuou: “Por trás dos terroristas existe um movimento que, embora primitivo, não é isento de idealismo e abnegação… nós somos os agressores e eles se defendem. O país é deles porque o habitam, enquanto nós queremos vir para cá e nos estabelecer, e na visão deles, queremos tirar-lhes o seu país, enquanto ainda estamos fora.”

Deixando isso de lado, foi a capacidade “defensiva” e quase divina de Israel de aniquilar suas vítimas em 1967 que garantiu ao Ocidente sua elevada proeza civilizacional.

Essa guerra tornou-se o modelo duradouro para as chamadas campanhas “preemptivas” de Israel, guerras que expandem seu alcance colonial, ao mesmo tempo em que lhe permitem se passar por vítima justa.

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Não é surpresa, portanto, que os apoiadores ocidentais de Israel tenham invocado esse legado não apenas após seus últimos ataques ao Irã, mas ao longo de sua campanha genocida em Gaza e sua agressão mais ampla na Cisjordânia, Líbano, Síria e Iêmen. Na visão deles, Israel não está apenas se defendendo, mas agindo como um representante do Ocidente.

Sua fúria atual é mais uma demonstração impressionante do que as “vítimas” ocidentais podem e devem fazer às suas vítimas não ocidentais.
Artigo originalmente publicado em inglês no Middle East Eye em 14 de junho de 2025

As opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade do autor e não refletem necessariamente a política editorial do Middle East Monitor.