O Ramadã foi um mês tenso em Jerusalém; começou com os israelenses proibindo os palestinos de Jerusalém de usar a área do Portão de Damasco como um espaço público para atividades sociais e culturais, em seu esforço para minar a identidade e o significado do lugar para a comunidade palestina. No ano passado, o município israelense de Jerusalém mudou o nome da área e ergueu uma placa no Portão de Damasco onde se lê em hebraico “Ma’Alot Hadar VaHadas” (“Os degraus de Hadar e Hadas”), em memória dos oficiais da fronteira israelense Hadar Cohen e Hadas Malka, que foram mortos em confrontos com palestinos no Portão de Damasco em 2016 e 2017, respectivamente. Mas o nome árabe do Portão de Damasco, como é conhecido pelos palestinos, é Bab El-Amud, que significa “o Portão da Coluna”. Esse nome faz referência a uma coluna de mármore preto de 14 metros de altura que foi colocada no quadrado interno da porta durante o antigo período romano. As distâncias de Jerusalém foram medidas nessa coluna.

Durante o mês passado, os palestinos realizaram protestos em número crescente em Bab El-Amud diariamente, apesar da escalada dos ataques das forças de ocupação. Os palestinos que se manifestaram sofreram espancamentos, gás lacrimogêneo e água de gambá de soldados israelenses, bem como ataques e ameaças de queimar ainda mais palestinos e suas aldeias nas mãos de grupos radicais de colonos israelenses, como Lehava.

Em 22 de abril, centenas de ativistas de extrema direita e antipalestinos saíram às ruas da Cidade Velha de Jerusalém gritando “Morte aos árabes”. O Haaretz revelou que organizações israelenses de extrema direita usaram grupos do WhatsApp para convocar os manifestantes a portarem armas enquanto publicam instruções sobre como evitar a prisão. O artigo do Haaretz citou um comentário em um grupo de bate-papo para eventos do grupo de extrema direita La Familia: “Árabes em chamas hoje. Coquetéis molotov já estão no porta-malas […] a meu ver, um árabe morre hoje”. Durante esses eventos, vimos vários vídeos de soldados israelenses espancando e pisando brutalmente na cabeça de manifestantes palestinos. Após duas semanas de confronto diário, a polícia israelense recuou na frente da juventude palestina.

No início deste ano, o Tribunal Central Israelense de Jerusalém Oriental decidiu deslocar à força quatro famílias do bairro Sheikh Jarrah em favor dos colonos israelenses que declararam sua intenção de construir um assentamento de 200 unidades residenciais no bairro. Após um longo processo jurídico, a Suprema Corte israelense deveria emitir uma decisão semelhante em 10 de maio. Várias outras famílias no mesmo bairro enfrentam a mesma situação.

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As famílias cujas casas são visadas pelos israelenses hoje eram originalmente refugiados expulsos de suas casas durante a Nakba de 1948. Em 1956, essas famílias foram posteriormente protegidas por meio de um acordo de moradia com o Ministério de Construção e Desenvolvimento da Jordânia e com a UNRWA. Conforme esse acordo, o governo jordaniano forneceu o terreno sob o domínio jordaniano, a UNRWA pagou pela construção de 28 casas e os residentes pagaram uma taxa simbólica, significando que a propriedade seria transferida a eles no devido tempo. A ocupação de Jerusalém Oriental em 1967 interrompeu esse processo.

A alegação de que essas casas pertencem a colonos israelenses é baseada em uma declaração de 1970 do Departamento de Assuntos Jurídicos e Administrativos de Israel, que permite que israelenses judeus recuperem propriedades perdidas em Jerusalém Oriental em 1948. Enquanto isso, a Lei de Propriedade de Ausentes de 1950 se aplica a palestinos não judeus, incluindo aqueles que se tornaram cidadãos do Estado de Israel, mas não estavam em seu local de residência habitual, conforme definido pela lei; essa lei impede os palestinos de reclamarem as terras de onde foram expulsos. De acordo com o direito internacional, no entanto, Jerusalém Oriental, incluindo o bairro Sheikh Jarrah, é uma terra ocupada e é ilegal, segundo a Quarta Convenção de Genebra, que uma potência ocupante transfira membros de sua própria população para o território que ocupa. O Direito Internacional Humanitário proíbe o estabelecimento de assentamentos, visto que são uma forma de transferência da população para o território ocupado.

As famílias de Sheikh Jarrah e todos os palestinos que estão assistindo isso acontecer estão, portanto, experimentando um déjà vue dos eventos de 1947 – especialmente nesta época do ano em que estamos prestes a comemorar a própria Nakba, ações militares que levaram à expulsão de dois terços da população palestina de suas casas. Esses pensamentos sobre a Nakba geraram sentimentos de solidariedade entre muitos palestinos de Jerusalém, bem como ativistas de outras áreas da Palestina de 1948, que chegaram para apoiar as famílias do Sheikh Jarrah durante o mês do Ramadã e que também foram submetidos a ataques de ambos soldados e colonos.

Na segunda-feira, 28, do Ramadã, as forças israelenses lançaram um grande ataque contra os fiéis palestinos que praticam o Itikaf, um retiro da vida diária para a mesquita durante os últimos dez dias do Ramadã. Eles feriram centenas em seu esforço para expulsar os fiéis muçulmanos para preparar a área para os milhares de colonos que planejavam marchar para a Cidade Velha de Jerusalém, dançando com bandeiras israelenses para celebrar a ocupação de Jerusalém, que eles chamam de unificação de Jerusalém. Pudemos ver sua dança eufórica e ouvir seu grito genocida de vingança “seus nomes serão apagados”, em referência aos palestinos – quando viram um incêndio na mesquita de Al-Aqsa.

Police attacks on Al-Aqsa today and celebrations at the Wall, as a fire burns above. I thought I had seen everything. No words. pic.twitter.com/0cJyqFOgbc

— Louis Fishman لوي فيشمان לואי פישמן (@Istanbultelaviv) May 10, 2021

Os palestinos de Jerusalém ficam sozinhos com organizações muito locais e de base, sem liderança política, em face da crescente brutalidade israelense. Israel tira vantagem da liderança oficial palestina ineficaz e da recente rendição oficial de quatro regimes árabes em um processo de normalização vergonhoso.

A guerra contra os habitantes de Jerusalém e sua limpeza étnica tem sido implacável por meio de políticas ainda mais sutis. Os israelenses impuseram os currículos israelenses na maioria das escolas palestinas; a taxa de abandono escolar é de treze por cento. A grande maioria dos habitantes de Jerusalém vive abaixo da linha da pobreza. As políticas que visam eliminar os palestinos têm sido eficazes em lançar muitos de nós para fora das fronteiras de Jerusalém; o plano de engenharia para a cidade concede 100 licenças anuais de construção para palestinos, enquanto permite 1.500 para judeus israelenses. O casamento com um não jerosolimita destrói famílias e destrói o lar.

Os palestinos de Jerusalém são cidadãos de lugar nenhum – em todos os lugares ameaçados, suspeitos, revistados, acusados, alvos de drogas e lavagem cerebral para assimilação, e punidos severamente por se recusarem a render suas opiniões ou ativismo. No entanto, há muitas pessoas com grande senso de responsabilidade na linha de frente desse ataque a todos os palestinos, bem como de um ataque ao mundo árabe e muçulmano. A resistência orgânica e espontânea dos palestinos de Jerusalém forçou os soldados a se afastarem de Bab El-Amud e mudou o rumo da manifestação, adiou as decisões da Suprema Corte sobre as casas de Sheikh Jarrah e provocou um grande exercício militar para treinar soldados em técnicas para atacar grupos de resistência.

Houve e haverá repercussões no que está acontecendo em Jerusalém. Gaza captou a centelha da liberdade de Jerusalém. A distância para a libertação hoje em dia é medida em referência a Jerusalém. Até agora, Gaza está mais perto de Jerusalém do que de Ramallah.

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