De nômades do deserto a deslocados internos: a Nakba contínua dos beduínos

Enquanto a guerra em Gaza continua a devastar a vida palestina e o confronto em curso envolvendo Irã, Israel e os Estados Unidos aprofunda a instabilidade regional, outra tragédia silenciosa se desenrola à margem do conflito. Os beduínos – comunidades desérticas de longa data cujas vidas estão intrinsecamente ligadas aos frágeis ecossistemas do Oriente Médio – encontram-se presos nas correntes cruzadas da militarização, do deslocamento e da rivalidade geopolítica.

Enquanto a atenção global se concentra no espetáculo da guerra, as comunidades beduínas em todo o Naqab (Negev), na Cisjordânia ocupada e em partes do Sinai sofrem com a intensificação do desapossamento, da violência dos colonos e do deslocamento forçado. Sua luta, em grande parte invisível nas manchetes globais, reflete um padrão mais profundo de apagamento que acompanha a catástrofe palestina desde 1948 e que agora corre o risco de se acelerar sob a cobertura de uma guerra regional mais ampla.

Os beduínos (do árabe badawi, “habitante do deserto”) são tribos tradicionalmente nômades de língua árabe que habitam os desertos do Oriente Médio e do Norte da África há séculos. São nômades pastoris, que tradicionalmente criam camelos, cabras e ovelhas, e vivem em tendas portáteis de pelo de cabra preto.

As comunidades beduínas palestinas – tanto na Cisjordânia ocupada quanto no Naqab – enfrentam um deslocamento acelerado, por vezes descrito como um “genocídio em câmera lenta” ou “espaciocídio”, com o objetivo de apagar sua presença.

Historicamente, eles se deslocavam por paisagens áridas em busca de água e pastagens para seu gado.

A sociedade beduína é patriarcal e tribal, com forte ênfase na comunidade, honra, lealdade e hospitalidade. Embora muitos ainda vivam no deserto, outros se estabeleceram em moradias modernas permanentes.

Hoje, enquanto alguns beduínos continuam a pastorear e viver em ambientes desérticos, outros se adaptaram a estilos de vida mais sedentários. Suas tradições culturais são frequentemente destacadas no setor turístico de países como Jordânia, Egito e Emirados Árabes Unidos.Em 1948, mais de 110.000 beduínos foram deslocados do Negev/Naqab, reduzindo a população para cerca de 11.000, que foram posteriormente confinados a uma área designada. O contexto pós-1948 é frequentemente descrito como uma “Nakba contínua”, onde a comunidade beduína no Naqab está presa entre a desapropriação promovida pelo Estado e os esforços para garantir direitos legais às suas terras ancestrais. Os beduínos restantes foram colocados sob rígido regime militar até 1966. Durante esse período, o Estado usou a “Lei de Propriedade Ausente” para declarar as terras beduínas como propriedade “não registrada” ou “ausente”, possibilitando a confiscação de terras em larga escala. Para limitar ainda mais as reivindicações de terras e centralizar o controle, o governo posteriormente concentrou as populações beduínas em sete municípios estabelecidos pelo Estado. Apesar de serem uma minoria subalterna, os beduínos têm se engajado tanto na resistência quanto, por vezes, em negociações táticas, legais ou econômicas, com as autoridades israelenses para manter sua presença.

Após a Nakba (1948), o contexto político dos beduínos em Israel e nos territórios ocupados tem sido caracterizado por deslocamento forçado, rápida sedentarização, marginalização e lutas contínuas por direitos à terra.

Os jovens beduínos enfrentam estresse extremo, sentindo raiva das políticas israelenses e medo da violência, muitas vezes sem acesso a proteção básica, como abrigos antibombas em aldeias não reconhecidas. Muitos lutam diariamente sem água encanada, eletricidade ou escolas adequadas. As comunidades são frequentemente ameaçadas por exercícios militares e pela violência dos colonos. Em locais como a aldeia de Muarrajat, os colonos expulsaram famílias de suas terras, destruindo seus modos de vida tradicionais e sustentáveis.

Na Península do Sinai, as comunidades beduínas enfrentam uma forma diferente, mas igualmente grave, de marginalização. Muitos estão presos na pobreza, com oportunidades econômicas limitadas e impossibilidade de registrar a propriedade da terra. O colapso do turismo e a instabilidade contínua enfraqueceram ainda mais seus meios de subsistência. Apesar dessas dificuldades, os beduínos demonstraram notável coragem e solidariedade.

Comissões internacionais independentes, especialistas da ONU e diversas organizações de direitos humanos

acusam Israel de cometer genocídio contra os palestinos em Gaza desde outubro de 2023, caracterizado por assassinatos em massa, deslocamento forçado e destruição sistemática de infraestruturas vitais. Nesse contexto mais amplo, as comunidades beduínas palestinas – tanto na Cisjordânia ocupada quanto no Naqab – enfrentam um deslocamento acelerado, por vezes descrito como um “genocídio em câmera lenta” ou “espaciocídio”, com o objetivo de apagar sua presença.

Desde 7 de outubro de 2023, houve um aumento acentuado na violência dos colonos e nas ações militares, levando ao deslocamento de numerosas comunidades beduínas no Vale do Jordão e nas Colinas do Sul de Hebron. Os beduínos estão sendo expulsos de suas terras por meio de mecanismos como ordens de expulsão de 48 horas e a designação de áreas como “zonas militares fechadas”, o que permite a expansão de assentamentos israelenses ilegais. Em um incidente documentado, moradores da aldeia beduína de Wadi as-Seeq foram expulsos por soldados armados e colonos, um exemplo claro de uma política sistemática de apropriação de terras palestinas.

Defensores dos direitos humanos argumentam que Israel está explorando o foco global na guerra em Gaza para intensificar o que descrevem como a “despalestinização” de outras áreas, incluindo Jerusalém Oriental e a Cisjordânia. Bulldozers, demolições e remoções forçadas – métodos visíveis em Gaza – estão sendo cada vez mais aplicados na Cisjordânia para atingir comunidades beduínas.

As comunidades beduínas no Naqab, apesar de possuírem cidadania israelense, continuam a enfrentar ameaças constantes aos seus direitos à terra. As 37 “vilas não reconhecidas” permanecem sem infraestrutura básica e são constantemente ameaçadas por ordens de demolição. Apesar da destruição de suas casas e meios de subsistência, os beduínos permanecem em suas terras e se mantêm firmes, defendendo o summud – firmeza – como forma de resistência.

As comunidades beduínas no Naqab, apesar de possuírem cidadania israelense, continuam a enfrentar ameaças constantes aos seus direitos à terra. As 37 “aldeias não reconhecidas” permanecem sem infraestrutura básica e são constantemente ameaçadas por ordens de demolição.

As Nações Unidas alertaram que o ataque sistemático a essas comunidades, muitas vezes sob a proteção do exército israelense, reflete padrões mais amplos de deslocamento forçado observados em outras partes dos territórios ocupados.

À sombra da guerra em Gaza e do amplo confronto regional envolvendo Irã e Israel, a situação dos beduínos corre o risco de ser ainda mais esquecida pela comunidade internacional. No entanto, sua história captura, de forma concisa, a dinâmica mais profunda que molda o conflito: apropriação de terras, militarização, engenharia demográfica e a marginalização sistemática das comunidades indígenas.

Para os beduínos, sobreviver sempre significou adaptar-se sem abrir mão de sua identidade. Qualquer paz justa e duradoura na região deve, portanto, reconhecer não apenas as tragédias da guerra que ganham as manchetes, mas também a violência silenciosa infligida a comunidades como a dos beduínos. Sem a restauração de seus direitos à terra, ao reconhecimento e à dignidade, a promessa de justiça na Palestina permanecerá incompleta.

As opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade do autor e não refletem necessariamente a política editorial do Middle East Monitor.