Os doppelgangers são o material da fantasia, do folclore e da tradição e são parte integrante da cultura popular; basta pensar no filme de 2014 de Jake Gyllenhaal, Enemy, em que um professor de história deprimido descobre que tem um sósia exato que trabalha como figurante em filmes, para ver como os doppelgangers capturam nossa imaginação hoje. A principal definição de doppelganger parece ser um sósia exato de uma pessoa sem relação biológica, ou o duplo de uma pessoa viva. Fora do Ocidente, há também uma tradição de doppelgangers e, no islamismo, eles são associados a jinns. O livro Bedeviled: Jinn Doppelgangers in Islam & Akbarian Sufism, de Dunja Rasic, explora o mundo dos gênios doppelgangers no Islã medieval e os escritos do místico, viajante, estudioso e poeta sufi do século XIII Ibn Arabi. Os devotos de Ibn Arabi, que seguem a ordem sufi Akbari, não apenas continuam a se debruçar sobre suas obras em busca de sabedoria, mas também preservam e transmitem parte de nosso entendimento sobre os gênios doppelganger. Há muito se discute quem são os gênios e qual é o seu significado, mas, em linhas gerais, entende-se que são seres que não são humanos nem anjos, que existem entre os mundos e podem influenciar os seres humanos.
Os gênios sósias, conhecidos como qarin (pl. qurana), ou qarina, foram objeto de intenso debate no período medieval. Na tradição islâmica, “um qarin era geralmente entendido como um companheiro jinni e um sósia de seres humanos. Acreditava-se que cada qarin era concebido ao mesmo tempo em que seu humano. Quando uma criança nasce, um qarin entra em seu coração”. Os qurana geralmente são seres malignos ou travessos que sussurram aos humanos para tentá-los a seguir caprichos e paixões ou a fazer coisas ruins. Embora encontremos jinns discutidos no Alcorão e em uma coleção de narrações proféticas conhecidas como hadiths, o conceito de jinns é anterior ao Islã e tem fortes laços com as tradições folclóricas árabes pré-islâmicas. Em diferentes regiões, as tradições orais locais se transformam em debates islâmicos sobre gênios, incluindo o qarin. Na tradição oral palestina, a ideia de doppelgangers malignos pode ter dado origem a contos de uma mulher demoníaca, Qarina, que era um súcubo, sedutora e assassina de mulheres grávidas e crianças. A crença em Qarina provavelmente foi inspirada em contos de Lilith, a primeira esposa de Adão, que, como Qarina, tornou-se um súcubo, seduzia homens e prejudicava crianças. Qarina podia se apresentar como uma bela mulher e, na tradição iraquiana, encontramos histórias de homens que se casaram com ela. Mas será que isso a desqualifica para ser classificada como um jinn? Como observa Rasic, “a principal diferença entre um qarin e a Qarina se reflete no fato de que a crueldade da Qarina não é reservada a uma única pessoa. Os gênios têm nojo do sangue menstrual, que parece atrair a Qarina”. O que essas discussões destacam é a preocupação dos pensadores medievais em identificar limites e categorizar os gênios.
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Para Ibn Arabi, ele via o qarin como “um demônio dentro do sangue e do coração dos humanos”. Para o místico sufi, tanto os gênios quanto os qarin não eram apenas entidades sobrenaturais, mas também formas de investigar questões teológicas e problemas da sociedade. Ao escrever sobre eles, Ibn Arabi não só tentou entender o mal, mas também “mostrar como os humanos, os gênios e até mesmo o próprio demônio poderiam ser salvos dele”. De fato, o autotrabalho espiritual era fundamental para todos os seres humanos. “As obras sufis geralmente não faziam distinção entre o ato de domar um qarin e a purificação da alma inferior”. Como os qarin estavam intimamente ligados aos seres humanos, os conselhos sobre como lidar com eles geralmente significavam conselhos sobre como lidar com o eu individual. Um ser humano íntegro que resiste à tentação oferecida pelo qarin pode, na verdade, converter o qarin ao Islã, pois ele seguirá a piedade e as boas ações da pessoa a quem está ligado.
Bedeviled oferece uma exploração empolgante e de nicho dos doppelgangers jinn no pensamento islâmico; ele expõe de forma clara e concisa os debates que Ibn Arabi e outros estavam tendo sobre o qarin e oferece ao leitor uma excelente introdução ao mundo dos estudos sobre jinn. Tanto nas sociedades medievais quanto nas contemporâneas do Oriente Médio, os gênios são parte ativa da forma como as pessoas interpretam o mundo ao seu redor e, embora haja muita complexidade e nuances na forma como as pessoas interagem com essas ideias, seria difícil imaginar um mundo no qual os gênios não fizessem parte do cenário cultural do Islã. Tanto os debates medievais quanto os contemporâneos sobre gênios não se resumem à troca de histórias assustadoras, como nos acostumamos a fazer com as histórias de fantasmas, mas sim a lidar com questões morais, limites, obrigações religiosas e o limite do conhecimento humano. Ao ler Bedeviled, tive uma noção de toda uma gama de questões enfrentadas pela sociedade na época de Ibn Arabi, e o livro oferece uma importante janela para isso. O livro de Rasic certamente não será interessante apenas para aqueles que se interessam por gênios, mas também para aqueles que se interessam pelo conceito de doppelgangers e como diferentes culturas pensam sobre eles.
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