Libertação inspirada pela fé: revelando o papel do Islã nas revoltas de escravos nas Américas

Em novembro último, a Fundação Córdoba sediou o lançamento oficial do mais recente livro do intelectual Daud Abdullah, publicado pela Hansib Publications, intitulado Islã, Raça e Rebelião nas Américas: Ecos Transatlânticos das Jihads da África Ocidental, em Londres esta semana. O evento reuniu acadêmicos, jornalistas, historiadores e figuras da comunidade para explorar e refletir sobre uma importante obra do diretor do Middle East Monitor. O livro de Abdullah desafia as narrativas dominantes em torno da escravidão, raça e resistência no mundo atlântico, destacando como o Islã serviu como fonte de identidade, resiliência e desafio contra o racismo estrutural.

O lançamento reuniu figuras-chave ligadas aos temas do livro. Presidindo a cerimônia, o Dr. Anas Altikriti, fundador da Fundação Córdoba, descreveu o livro como “um ato de recuperação intelectual, um lembrete de que os escravizados não eram apenas vítimas, mas pensadores, estrategistas e crentes que lutaram por meio da fé”.

Em sua apresentação, Abdullah ofereceu uma visão geral dos principais argumentos e temas históricos do livro, traçando o legado intelectual e espiritual dos muçulmanos escravizados da África Ocidental nas Américas. Suas reflexões foram seguidas por uma contribuição do Shaykh Dr. Abdullah Hakim Quick, que participou via Zoom do Canadá para compartilhar insights sobre a relevância do livro para a luta contemporânea contra o apagamento das contribuições muçulmanas e para o avanço da busca contínua por justiça. O ativista político e fundador da Operation Black Vote, Lee Jasper, que estava programado para falar, não pôde comparecer devido a problemas de viagem causados ​​por tempestades no Caribe.

Lançamento do livro: Islã, Raça e Rebelião nas Américas em Londres, 5 de novembro de 2025Lançamento do livro: Islã, Raça e Rebelião nas Américas em Londres, 5 de novembro de 2025 [Monitor do Oriente Médio]

Lançamento do livro: Islã, Raça e Rebelião nas Américas em Londres, 5 de novembro de 2025Lançamento do livro: Islã, Raça e Rebelião nas Américas em Londres, 5 de novembro de 2025 [Monitor do Oriente Médio]

Lançamento do livro: Islã, Raça e Rebelião nas Américas em Londres, 5 de novembro de 2025Lançamento do livro: Islã, Raça e Rebelião nas Américas em Londres, 5 de novembro de 2025 [Monitor do Oriente Médio]

Abdullah abriu o evento com um breve discurso, delineando a tese central de seu livro: recuperar as raízes intelectuais e espirituais das rebeliões de escravos nas Américas. “O tema da escravidão e da rebelião”, disse ele à plateia, “define a identidade — a identidade deles, sua personalidade, seu eu. Meu trabalho examina o papel central que o Islã desempenhou na sustentação dessa identidade sob as condições mais brutais.”

Abdullah abriu o evento com um breve discurso, delineando a tese central de seu livro: recuperar as raízes intelectuais e espirituais das rebeliões de escravos nas Américas. “O tema da escravidão e da rebelião”, disse ele à plateia, “define a identidade — a identidade deles, sua personalidade, seu eu. Meu trabalho examina o papel central que o Islã desempenhou na sustentação dessa identidade sob as condições mais brutais.”

RESENHA: Islamismo, Raça e Rebelião nas Américas: Ecos Transatlânticos das Jihads da África Ocidental

Dando continuidade ao tema da resistência, Abdullah afirmou: “A escravidão nas Américas foi um dos capítulos mais horríveis da história da humanidade. Milhões de africanos foram arrancados de suas terras natais e transportados através do Atlântico para trabalhar sob as condições mais desumanas. Contudo, em meio a essa brutalidade, também existiram histórias de resistência e resiliência. Entre os escravizados, havia muçulmanos da África Ocidental que carregavam não apenas seus corpos, mas também uma rica tradição de fé, conhecimento e identidade cultural.”

O argumento central de Islamismo, Raça e Rebelião nas Américas é o de que o Islã não era apenas uma tradição em declínio entre os escravizados, mas uma força dinâmica e unificadora que impulsionou a resistência organizada e a revolta contra a escravidão. Baseando-se em extensa pesquisa de arquivo, Abdullah revela como os movimentos jihadistas da África Ocidental, como os liderados por Shaykh Usman dan Fodio e outros reformadores, inspiraram revoltas e levantes em todo o mundo atlântico contra a brutalidade da escravidão nas plantações.

“Os reformadores da África Ocidental cumpriram sua obrigação canônica de travar a jihad contra a opressão”, explicou Abdullah. “Em todos esses movimentos, o papel da jama’a não pode ser ignorado. Ela foi, em todas as ocasiões, o veículo vital que permitiu que diversos grupos trabalhassem e lutassem por uma causa revolucionária. Da mesma forma, nas Américas, escravos de diferentes origens tribais se uniram para se libertar da tirania da escravidão nas plantações. Seja contra a escravidão ou o paganismo, a tradição da jihad estava bem enraizada nas experiências dos muçulmanos na África Ocidental, bem como nas colônias escravistas das Américas.”

O livro traça as raízes históricas da escravidão transatlântica, começando com o comércio inicial de escravos africanos por Portugal durante o século XV, justificado por decretos papais e éditos religiosos. Abdullah relaciona isso à mentalidade cruzada que definiu a expansão ibérica após a Reconquista, mostrando como a hostilidade antimuçulmana foi exportada para o Novo Mundo. “Os séculos de luta pela supremacia entre cristãos e mouros na Península Ibérica”, disse ele, “foram reencenados com novos atores e novas vítimas nas Américas”.

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Um dos principais méritos do livro é a reconstrução detalhada das revoltas lideradas por muçulmanos nas Américas. Entre as mais notáveis ​​está a revolta da Bahia de 1835, no Brasil, onde escravos muçulmanos — muitos de ascendência iorubá e nupe — organizaram uma rebelião inspirada pelos ensinamentos islâmicos, utilizando o conhecimento de árabe e as redes das mesquitas para a coordenação. A análise de Abdullah sobre a revolta inclui reproduções raras de versículos manuscritos do Alcorão encontrados nos arquivos do Centro Cultural Islâmico de Salvador, que ele descreve como “evidências sagradas de resistência”.

Abdullah também revisitou alguns dos primeiros registros de resistência muçulmana nas Américas, como a revolta wolof de 1521 em Hispaniola, a primeira rebelião de escravos registrada no Caribe, e o envolvimento de muçulmanos como François Makandal na luta pela independência do Haiti. Makandal, um marabu e curandeiro, planejou expulsar os franceses do Haiti antes de ser capturado e executado em 1758. “Essas figuras não foram anomalias, mas parte de um longo contínuo de resistência inspirada pela fé que ligava a África Ocidental às Américas”, disse Abdullah.

O livro se situa dentro de um antigo debate acadêmico. A escravidão era primordialmente um sistema econômico, como argumentado por Eric Williams, ou um sistema racial, como defendido por Nikole Hannah-Jones e outros? Abdullah argumenta que o Islã forneceu a estrutura intelectual e moral para a resistência, servindo tanto como uma contranarrativa quanto como uma ideologia organizadora contra a escravidão.

“O Islã nas Américas não foi meramente um resquício cultural ou um conjunto passageiro de rituais”, disse Abdullah. “Foi um movimento intelectual e político contínuo — uma força central por trás da rebelião e da preservação da identidade. Deu aos escravizados uma linguagem de justiça, um conceito de responsabilidade divina e uma visão de liberdade além do mundo material.”

Os seis capítulos do livro exploram essa tese de forma abrangente. O Capítulo 1 examina o legado das Cruzadas na formação das atitudes europeias em relação aos muçulmanos africanos. O Capítulo 2 compara as justificativas ibéricas e anglo-saxônicas da escravidão. O Capítulo 3 explora as tradições da jihad na África Ocidental. O Capítulo 4 concentra-se nas revoltas de escravos e na liderança muçulmana. O Capítulo 5 analisa o legado dessas lutas no século XIX, enquanto o Capítulo 6 traça sua influência intelectual em movimentos modernos como a Nação do Islã e o Pan-Africanismo.

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Em seus comentários, Abdullah refletiu sobre esses desenvolvimentos posteriores: “O movimento Pan-Africano, as iniciativas de retorno à África e até mesmo a ascensão da Nação do Islã no século XX se basearam nesse reservatório de memória histórica. O espírito de resistência nunca foi extinto; ele evoluiu.”

O Dr. Abdullah Hakim Quick elogiou a contribuição do autor, chamando o livro de “uma correção vital a uma tradição histórica eurocêntrica que apagou a capacidade de ação dos muçulmanos africanos”. Ele prosseguiu enfatizando: “Estamos testemunhando novamente a ascensão de uma islamofobia perversa que distorce a história e nega a profundidade do nosso legado. Este livro traz esse legado de volta à vida — ele nos permite reivindicar nossa história.”

A discussão também abordou a relevância do livro para as lutas contemporâneas. Os membros da plateia traçaram paralelos entre o silenciamento histórico dos muçulmanos escravizados e a marginalização atual das comunidades negras e muçulmanas na Europa e nas Américas. Abdullah observou que seu estudo não era meramente acadêmico, mas moral. “A história tem consequências”, disse ele. “Quando apagamos as contribuições de muçulmanos e africanos, apagamos parte da luta da humanidade por justiça.”

Na última parte do livro, Abdullah explora como as ideias revivalistas islâmicas ressurgiram nas Américas durante o século XX, moldando movimentos que vão do panafricanismo de Marcus Garvey à transformação de Malcolm X por meio do Islã. Ele também inclui reflexões pessoais sobre seus próprios encontros com ativistas muçulmanos na Guiana e no Caribe na década de 1970, estabelecendo conexões entre essas experiências e tradições reformistas anteriores na África.

“Islã, Raça e Rebelião nas Américas” é uma importante contribuição acadêmica que redefine nossa compreensão sobre escravidão, raça e libertação. Por meio de uma combinação de análise histórica rigorosa, Abdullah resgata o papel do Islã como uma força sustentadora de resistência à opressão e injustiça sistemáticas.

A Fundação Córdoba parabenizou Abdullah pela obra inovadora e agradeceu aos participantes e palestrantes por contribuírem para uma rica troca de ideias – um lembrete de que o diálogo significativo permanece essencial para a mudança positiva.

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