Ao ordenar um ataque brutal contra fiéis palestinos dentro da Mesquita de Al-Aqsa no 14º dia do mês sagrado muçulmano do Ramadã, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu sabia muito bem que os palestinos iriam retaliar. O motivo de Netanyahu deveria ser óbvio. Ele queria desviar a atenção dos protestos em massa que abalaram Israel desde janeiro e dividiram a sociedade israelense em linhas ideológicas e políticas de maneiras nunca antes vistas.
Não querendo abrir mão de sua vitória eleitoral decisiva conquistada com muito esforço e de um governo de coalizão inteiramente de direita, enquanto temia que grandes concessões a seus rivais políticos pudessem levar à dissolução de sua coalizão, Netanyahu voltou sua atenção para a Mesquita de Al-Aqsa.
A história provou que os ataques israelenses aos lugares sagrados palestinos certamente provocarão uma resposta palestina. Para Netanyahu e seu ministro da Segurança Nacional de extrema direita, Itamar Ben Gvir, o preço da retaliação palestina valeu os ganhos políticos de unir israelenses de todas as origens políticas por trás deles. Ben-Gvir, em particular, sabia que um ataque a Al-Aqsa tranquilizaria seu eleitorado religioso de extrema-direita sobre seu compromisso de impor a plena soberania judaica israelense sobre os locais sagrados muçulmanos e cristãos palestinos na cidade ocupada de Jerusalém.
O que Netanyahu e seus aliados podem não ter previsto, no entanto, é a intensidade da resposta palestina. Centenas de foguetes foram disparados em direção ao norte e ao sul de Israel. Estes vieram não apenas da Faixa de Gaza sitiada, mas, ainda mais estrategicamente importante, também do sul do Líbano.
Embora alguns danos tenham sido relatados, a resposta do foguete mudou o jogo político. Esta foi a primeira vez em anos que combatentes em dois países árabes coordenaram sua ação de retaliação contra Israel e contra-atacaram simultaneamente.
Será difícil para Netanyahu reivindicar qualquer tipo de vitória depois disso, a menos que leve seu país a uma grande guerra em duas frentes; três, se considerarmos o aumento da resistência armada na Cisjordânia palestina ocupada por Israel.
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No entanto, mesmo uma grande guerra pode sair pela culatra. Durante o ataque de Israel contra Gaza em 2014, o estado de ocupação lutou para sustentar uma única frente militar enquanto a guerra durava 51 dias, levando a uma crise de armas e munições israelenses. Se não fosse pela decisão do governo de Barack Obama de enviar suprimentos de munição a Israel para reabastecer seu arsenal esgotado, Israel poderia ter se encontrado em uma dificuldade sem precedentes.
Os EUA, porém, não podem mais desempenhar o papel de fornecedor de armas de emergência, pelo menos por enquanto, devido à sua própria escassez de munição resultante da guerra na Ucrânia. Israel teve o cuidado de limitar sua resposta aos foguetes palestinos e libaneses. Este episódio será decisivo, pois fortalecerá os inimigos regionais de Israel e, em vez de aumentar a credibilidade de Netanyahu dentro de seu próprio campo de direita, tem o potencial de miná-la.
Como o líder político mais experiente de Israel pode cometer um erro estratégico tão óbvio? Além de tomar a decisão desesperada de atacar Al-Aqsa – provavelmente sob pressão de Ben-Gvir e da igualmente extrema direita Bezalel Smotrich – Netanyahu não é diferente de outros líderes israelenses ao calcular mal o significado do componente espiritual da luta palestina, e como isso se relaciona com a solidariedade árabe e muçulmana com a Palestina.
Embora o que está acontecendo na Palestina não seja uma guerra religiosa, algumas autoridades israelenses e partidos políticos desejam ter uma. Embora as advertências contra “guerras religiosas” na Palestina – na verdade, toda a região – tenham sido principalmente ligadas ao atual “governo de extrema direita da história” de Israel, os discursos religiosos têm sido os mais dominantes desde o desenvolvimento da ideologia fundadora de Israel, o sionismo , no final do século XIX.
Paradoxalmente, apesar do fato histórico de o sionismo ter se situado em um contexto religioso, os fundadores do movimento eram em sua maioria ateus. Eles usaram a religião como uma política
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ferramenta para unificar os judeus globalmente em torno de sua nova ideologia e para romantizar nas mentes de seus seguidores o que é essencialmente um movimento violento e colonial.
No entanto, ao longo dos anos, o centro do poder dentro do movimento sionista mudou do sionismo liberal para o revisionismo sionista e, nos últimos vinte anos, para o sionismo religioso. Para a atual geração de líderes sionistas de Israel, a religião não é uma ferramenta política, mas um objetivo. É exatamente por isso que, enquanto homens e mulheres palestinos eram atacados tão ferozmente dentro da mesquita mais sagrada do país, os judeus israelenses tentavam entrar no santuário muçulmano para sacrificar animais como parte da tradição da Páscoa. Embora poucos deles tenham conseguido fazê-lo, os eventos sugerem que um novo tipo de conflito está se formando.
Historicamente, Israel tem como alvo sites muçulmanos e cristãos para adquirir capital político. O falecido primeiro-ministro israelense Ariel Sharon fez exatamente isso quando conduziu uma “visita” provocativa ao Nobre Santuário de Al-Aqsa com centenas de soldados em setembro de 2000, e quando o exército israelense destruiu completamente ou danificou seriamente 203 mesquitas durante sua chamada “Operação Borda Protetora” contra Gaza em 2014.
Sites cristãos também foram atacados e confiscados. O alvo de Israel contra os cristãos palestinos levou líderes comunitários, como o arcebispo Atallah Hanna, a alertar sobre “uma conspiração sem precedentes contra a existência cristã” na Terra Santa.
O ataque aos símbolos religiosos palestinos não se limita aos Territórios Palestinos Ocupados; está em andamento na Palestina histórica, incluindo o Israel de hoje. A maravilha arquitetônica do século 13, a Mesquita Al-Ahmar em Safad, por exemplo, foi transformada pelas autoridades israelenses em uma boate. Um estudo publicado pelo Alto Comitê de Acompanhamento para Cidadãos Árabes em Israel revelou em julho de 2020 que dezenas de mesquitas foram transformadas em sinagogas, celeiros, bares ou restaurantes pelo estado de ocupação.
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O ataque de Israel à identidade árabe e muçulmana da Palestina agora está sendo acelerado sob a liderança de Netanyahu, mas essa estratégia é uma faca de dois gumes, como vimos nos últimos dias. No vídeo que se tornou viral de soldados israelenses espancando fiéis muçulmanos em Al-Aqsa, os apelos angustiantes de uma mulher palestina gemendo de dor foram ouvidos enquanto ela gritava “Oh Allah, Oh Allah” repetidamente. O mainstream palestino e a mídia social publicaram comentários de que a resposta dos grupos de resistência palestinos foi especificamente em resposta aos apelos da mulher não identificada. Este é o poder da espiritualidade; tem o tipo de lógica que Netanyahu e seus aliados não podem entender.
Em 3 de abril, o rei Abdullah da Jordânia enfatizou com razão que “é dever de todo muçulmano impedir as escaladas israelenses contra os locais sagrados islâmicos e cristãos em Jerusalém”. Em sua busca pela guerra religiosa, Israel está unindo árabes e muçulmanos em torno da Palestina.
Quando isso acontecer, ao invés de isolar e intimidar os palestinos, Israel que se encontrará ainda mais isolado. Os palestinos não se veem lutando em uma guerra religiosa, mas proteger seus símbolos religiosos está no centro de sua luta por liberdade, justiça e igualdade.
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