![Pessoas participam de uma manifestação com bandeiras palestinas em Ramallah, Cisjordânia, em 15 de maio de 2022 [Issam Rimawi/Agência Anadolu]](https://i0.wp.com/www.monitordooriente.com/wp-content/uploads/2022/12/AA-20220515-27868469-27868449-DEMONSTRATIONS_ON_THE_74TH_ANNIVERSARY_OF_THE_NAKBA_IN_THE_WEST_BANK.webp?resize=1200%2C800&quality=75&strip=all&ssl=1)
O próximo Nakba Day será comemorado oficialmente pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 15 de maio de 2023. A decisão da maior instituição democrática do mundo é significativa, senão uma virada de jogo.
Por quase 75 anos, a Nakba palestina, a ‘catástrofe’ provocada pela limpeza étnica da Palestina pelas milícias sionistas em 1947-48, serviu como epicentro da tragédia palestina, bem como da luta coletiva palestina pela liberdade.
Há três décadas, nomeadamente após a assinatura dos Acordos de Oslo entre Israel e a liderança palestiniana em 1993, a Nakba praticamente deixou de existir como variável política relevante. Os palestinos foram instados a ultrapassar essa data e investir suas energias e capital político em uma meta alternativa e mais “prática”, um retorno às fronteiras de 1967.
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Dia da Nakba, 1948 [Carlos Latuff/Middle East Monitor]
Em junho de 1967, Israel ocupou o restante da Palestina histórica – Jerusalém Oriental, Cisjordânia e Gaza – iniciando mais uma onda de limpeza étnica.
Com base nessas duas datas, entusiastas ocidentais de Oslo dividiram os palestinos em dois campos: os “extremistas” que insistiam na centralidade da Nakba de 1948 e os “moderados” que concordaram em mudar o centro de gravidade da história e da política palestina para 1967 .
Esse revisionismo histórico teve impacto em todos os aspectos da luta palestina: dividiu os palestinos ideológica e politicamente; relegou o Direito de Retorno para os refugiados palestinos, consagrado na Resolução 194 da ONU; Israel poupou a responsabilidade legal e moral de seu estabelecimento violento nas ruínas da Palestina e muito mais.
O principal historiador palestino da Nakba, Salman Abu Sitta, explicou em uma entrevista há alguns anos a diferença entre a chamada política pragmática de Oslo e a luta coletiva dos palestinos como a diferença entre ‘objetivos’ e ‘direitos’. Os palestinos “não têm ‘objetivos’… (mas) direitos”, disse ele. “… Esses direitos são inalienáveis; eles representam a linha vermelha de fundo além da qual nenhuma concessão é possível. Porque isso destruirá suas vidas.”
De fato, deslocar a centralidade histórica da narrativa para longe da Nakba foi equivalente à própria destruição das vidas dos refugiados palestinos, como ficou tragicamente aparente em Gaza, Líbano e Síria nos últimos anos.
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Enquanto os políticos de todos os lados relevantes continuaram a lamentar o processo de paz ‘estagnado’ ou mesmo ‘morto’ – muitas vezes culpando uns aos outros por essa suposta calamidade – um tipo diferente de conflito estava ocorrendo. Por um lado, os palestinos comuns, juntamente com seus historiadores e intelectuais, lutaram para reafirmar a importância da Nakba, enquanto os israelenses continuaram a ignorar quase completamente o evento devastador, como se não tivesse importância para o igualmente trágico presente.
A ‘Grande Marcha do Retorno’ de Gaza (2018-2019) foi possivelmente a ação palestina coletiva e sustentável mais significativa que tentou reorientar a nova geração em torno da data de início da tragédia palestina.
Palestinos ao longo da fronteira Gaza-Israel reafirmam o ‘Direito de Retorno’ e são baleados pela IOF [Sabaaneh/Monitor do Oriente Médio]
Mais de 300 pessoas, a maioria da terceira ou quarta geração pós-Nakba, foram mortas por atiradores israelenses na cerca de Gaza por exigirem seu direito de retorno. Os eventos sangrentos daqueles anos foram suficientes para nos dizer que os palestinos não esqueceram as raízes de sua luta, como também ilustrou o medo de Israel da memória palestina.
O trabalho de Rosemary Sayigh sobre a exclusão da Nakba do gênero trauma, e também o de Samah Sabawi, demonstram não apenas a complexidade do impacto da Nakba na consciência coletiva palestina, mas também a contínua negação – se não o apagamento – do Nakba de discursos acadêmicos e históricos.
“O evento traumático mais significativo da história palestina está ausente do ‘gênero do trauma'”, escreveu Sabawi no volume recém-publicado,Our Vision for Liberation.
Sayigh argumentou que “a perda do reconhecimento dos direitos (dos refugiados palestinos) ao povo e ao estado criado pela Nakba levou a uma vulnerabilidade excepcional à violência”, sendo a Síria o exemplo mais recente.
Israel sempre esteve ciente disso. Quando os líderes israelenses concordaram com o paradigma político de Oslo, eles entenderam que remover a Nakba do discurso político da liderança palestina constituiu uma grande vitória para a narrativa israelense.
Graças aos palestinos comuns, aqueles que mantiveram as chaves e escrituras de suas casas e terras originais na Palestina histórica, a história está finalmente sendo reescrita, de volta à sua forma original e precisa.
Ao aprovar a Resolução A/77/L.24, que declarou 15 de maio de 2023 como o ‘Dia da Nakba’, a AGNU corrigiu um erro histórico.
O embaixador de Israel na ONU, Gilad Erdan, entendeu corretamente a decisão da ONU como um grande passo para a deslegitimação de Israel como ocupante militar da Palestina. “Tente imaginar a comunidade internacional comemorando o Dia da Independência de seu país chamando-o de desastre. Que desgraça”, disse ele.
Ausente nas observações de Erdan e em outras respostas das autoridades israelenses está a mera sugestão de responsabilidade política ou mesmo moral pela limpeza étnica de mais de 530 cidades e vilas palestinas e pela expulsão de mais de 750.000 palestinos, cujos descendentes agora são milhões de refugiados. .
Israel não apenas investiu décadas cancelando e apagando a Nakba, mas também a criminalizou ao aprovar o que agora é conhecido como a Lei Nakba de 2011.
Mas quanto mais Israel se envolve nessa forma de negacionismo histórico, mais os palestinos lutam para reivindicar seus direitos históricos.
15 de maio de 2023, Dia da Nakba da ONU, representa o triunfo da narrativa palestina sobre a dos negacionistas israelenses. Isso significa que o sangue derramado durante a Marcha de Retorno de Gaza não foi em vão, já que a Nakba e o Direito de Retorno estão agora de volta ao centro da história palestina.
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