Por que a Jordânia não pode ser destituída da custódia de Al-Aqsa

Apesar do reconhecimento de longa data de Washington da Jordânia como guardiã dos locais sagrados muçulmanos e cristãos em Jerusalém, incluindo a Mesquita de Al-Aqsa, o Middle East Eye relatou que os EUA e Israel estão “trabalhando ativamente” para desmantelar esse acordo.

O fracasso da guerra contra o Irã em atingir seus objetivos, as próximas eleições de meio de mandato nos EUA neste outono e as eleições legislativas israelenses previstas para outubro – que podem ocorrer ainda antes se o governo de coalizão cair – podem estar levando os líderes americanos e israelenses a buscar outras “conquistas”. O presidente dos EUA, Donald Trump, lançou mais uma cortina de fumaça, ameaçando não assinar um acordo com o Irã se a Arábia Saudita e outros países não aderirem aos Acordos de Abraão.

Trump sabe que isso é inviável; ignora o problema óbvio, abordado pela Iniciativa de Paz Árabe liderada pela Arábia Saudita em 2002, que condicionou a normalização das relações com Israel a um caminho crível para a criação de um Estado palestino. A Arábia Saudita confirmou essa posição repetidas vezes.

Enquanto isso, o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, apesar de suas frequentes demonstrações de apoio ao status quo histórico, permitiu que seu ministro da segurança nacional de extrema-direita, Itamar Ben Gvir, o corroesse por meio de repetidas incursões no complexo de Al-Aqsa.

Invadir o local sagrado para influenciar eleições não é uma tática nova. Uma visita provocativa em 2000 do ex-líder do Likud, Ariel Sharon, protegido por um grande contingente das forças de segurança israelenses, permitiu que ele vencesse a eleição subsequente e se tornasse primeiro-ministro – ao preço de instigar a Segunda Intifada.

Desta vez, porém, a situação parece ser diferente. Interferir na custódia hashemita dos locais sagrados de Jerusalém, especialmente a Mesquita de Al-Aqsa, colocaria a região e o mundo em rota de colisão, em vez de promover a paz e a coexistência.

Legado hashemita

O MEE noticiou que o plano para minar a custódia da Mesquita de Al-Aqsa pela Jordânia foi defendido por sionistas cristãos nos EUA, incluindo o embaixador do país em Israel, Mike Huckabee. Um funcionário americano negou posteriormente a reportagem.

Huckabee já havia declarado não ter problemas com a expansão do território israelense do Nilo ao Eufrates – por diversos países árabes, com milhões de habitantes – em total desrespeito ao direito internacional. A visão de Netanyahu de uma “super-Esparta” ignora o fato de que Atenas sobreviveu a Esparta.

Os Hachemitas têm feito esforços contínuos para defender os locais sagrados muçulmanos e cristãos de Jerusalém.

O que os sionistas cristãos erroneamente consideram bom para eles, não é necessariamente bom para os judeus ou para Israel – exceto para os políticos interesseiros que se recusam a enxergar a realidade.

Ao falar sobre a custódia dos locais sagrados muçulmanos e cristãos de Jerusalém, é importante lembrar o legado da família real Hachemita.

Os Hachemitas, descendentes da família do Profeta Maomé, têm suas raízes na Arábia pré-islâmica. O clã Banu Hashem gravou seu nome nos anais da história como zeladores dos peregrinos a Meca.

A etimologia de “Hashem”, que era o nome do bisavô do Profeta, deriva da generosidade com que eles forneciam alimento aos peregrinos. Essa família magnânima e nobre cuidou dos locais sagrados em Meca e Medina por um milênio.

Teologicamente, a Mesquita de Al-Aqsa é mencionada no Alcorão como o local da jornada noturna do Profeta Maomé, com bênçãos divinas envolvendo seus arredores. Nas tradições proféticas, está entre os três locais mais sagrados, juntamente com a Grande Mesquita de Meca e a Mesquita do Profeta em Medina.

Acordo inter-religioso

No ano de 637, o Pacto de Umar, um acordo inter-religioso atribuído ao califa Umar ibn al-Khattab e ao Patriarca Sofrônio, foi estabelecido para proteger os locais sagrados cristãos em Jerusalém e garantir a liberdade de culto.

Durante uma visita à Igreja do Santo Sepulcro, Sofrônio convidou Umar para orar dentro da igreja. Umar recusou educadamente, temendo que, se orasse ali, as futuras gerações de muçulmanos converteriam a igreja em uma mesquita. Umar estava ciente das implicações políticas de seu comportamento e respeitou limitações da hospitalidade, especialmente no que diz respeito aos espaços religiosos.

Antes da chegada do Islã no século VII, os judeus eram proibidos de viver em Jerusalém. De acordo com os manuscritos judaicos da Genizá do Cairo, foi Umar quem permitiu o retorno dos judeus à cidade sagrada. Isso está em consonância com a visão de mundo islâmica: Umar testemunhou isso em primeira mão em Medina, quando o Profeta Muhammad hospedou uma delegação cristã de Najran em sua mesquita.

O Pacto de Umar está enraizado em uma teologia islâmica de “alteridade branda” em relação ao Povo do Livro. O Alcorão pede explicitamente a proteção de todos os locais de culto: “Se Deus não tivesse repelido a agressão de alguns povos por meio de outros, a destruição certamente teria atingido mosteiros, igrejas, sinagogas e mesquitas onde o Nome de Deus é frequentemente mencionado.”

Avançando para o início do século XX, os Hachemitas carregavam a bandeira da custódia, preservando e garantindo os direitos religiosos de muçulmanos e cristãos em Jerusalém, bem como a integridade de seus locais sagrados – começando com um juramento religioso de fidelidade ao Rei Hussein bin Ali em 1917 e um juramento político em 1924.

Sharif Hussein foi sepultado na nave ocidental do complexo da Mesquita de Al-Aqsa em 1931, a seu próprio pedido. O amor dos Hachemitas pela Mesquita de Al-Aqsa jamais diminuiu.

Quando o Rei Hussein bin Talal declarou a retirada da Jordânia da Cisjordânia ocupada em 1988, ele excluiu especificamente os locais sagrados e as propriedades Waqf de Jerusalém Oriental, mantendo assim a custódia Hachemita. Essa exclusão foi coordenada com Yasser Arafat, então presidente da Organização para a Libertação da Palestina.

Apoio inabalável

O papel especial da Jordânia foi posteriormente reconhecido no tratado de paz de 1994 entre a Jordânia e Israel.

Após a Palestina ser reconhecida como um Estado observador não membro pela Assembleia Geral da ONU em 2012, o Rei Abdullah II da Jordânia consolidou a custódia dos locais sagrados islâmicos e cristãos de Jerusalém ao assinar um acordo histórico com o presidente palestino Mahmoud Abbas em Amã, em março de 2013.

Além de reafirmar a custódia da Jordânia sobre os locais sagrados de Jerusalém, o acordo observou que o rei tinha o direito de exercer todos os esforços legais para protegê-los, especialmente o complexo da Mesquita de Al-Aqsa – uma área que abrange todo o complexo, incluindo seus pátios abertos, uma característica arquitetônica das mesquitas em todo o mundo muçulmano. Não havia data de término para este acordo.

A custódia hashemita tem apoio inabalável entre os jordanianos, que a consideram uma linha vermelha. Ela constitui uma pedra angular da identidade nacional.

Os hashemitas têm feito esforços contínuos para defender os locais sagrados muçulmanos e cristãos de Jerusalém. Os projetos de restauração em andamento na Mesquita de Al-Aqsa e na Igreja do Santo Sepulcro são financiados diretamente pelo Rei Abdullah II da Jordânia.

O Departamento Islâmico de Awqaf, que formalmente faz parte do Ministério de Awqaf, Assuntos Islâmicos e Lugares Sagrados da Jordânia, é o maior empregador em Jerusalém Oriental ocupada e contribui substancialmente para o setor econômico palestino. O Awqaf também supervisiona dezenas de outras mesquitas e instalações em Jerusalém.

A custódia hashemita tem apoio inabalável entre os jordanianos, que a consideram uma linha vermelha. Constitui um pilar da identidade nacional.

Na Palestina, esse acordo conquistou os corações dos palestinos que rejeitaram a ideia de incluir outros estados árabes na administração do local sagrado quando esta foi proposta alguns anos atrás. O Rei Abdullah II da Jordânia declarou inequivocamente, em mais de uma ocasião, que a Mesquita de Al-Aqsa não deve ser compartilhada nem dividida.

A Jordânia há muito enfatiza os valores da tolerância, moderação e estabilidade, com a Corte Real Hachemita acolhendo líderes da igreja cristã, estudiosos muçulmanos e funcionários do Awqaf todos os anos durante o Natal e o Ramadã. Em dezembro passado, o arcebispo anglicano Hosam Naoum descreveu a custódia hachemita como uma “válvula de escape”.

O mundo árabe e muçulmano permanece unido em apoio à Jordânia. A Organização de Cooperação Islâmica foi criada após um ataque incendiário perpetrado por um fundamentalista cristão australiano na Mesquita de Al-Aqsa em 1969. Hoje, um incêndio criminoso político beligerante poderia mudar a história da região para sempre.

Artigo originalmente publicado em inglês no Middle East Eye em 28 de maio de 2026

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