O opressor interior: Como Israel transformou a memória do Holocausto contra a Palestina

Israel frequentemente se apresenta como uma nação nascida das cinzas de uma perseguição indizível. O Holocausto, em particular, é invocado como a justificativa eterna para sua existência e suas políticas. No entanto, a ironia mais cruel da história é que a memória do sofrimento judaico foi transformada em um instrumento de dominação sobre outro povo — os palestinos. O que antes era uma promessa de “nunca mais” para a humanidade foi distorcida para “nunca mais para nós, mas a qualquer custo para eles”.

A visão de Paulo Freire fornece a chave para a compreensão dessa trágica inversão. Os oprimidos podem internalizar a visão de mundo de seus opressores, replicando a exclusão, a desapropriação e a violência. Israel, moldado pela memória do Holocausto, reproduziu esses mesmos sistemas contra os palestinos — um eco moderno e assustador da perseguição histórica.

Em sua essência, o sionismo é uma doutrina político-nacionalista. Originalmente surgido na Europa dos séculos XIX e XX, foi moldado pelo antissemitismo, pela lógica colonial e pelo pensamento nacionalista. Os primeiros pensadores explicitamente previram a engenharia demográfica e a consolidação territorial como necessárias para garantir uma pátria judaica, muitas vezes às custas da população indígena. O Israel moderno operacionaliza essa ideologia por meio de sistemas legais e militares que privilegiam os cidadãos judeus, enquanto sistematicamente negam aos palestinos direitos iguais. Isso não é sobrevivência defensiva; é um projeto estrutural, etnonacionalista, com exclusão codificada em seu cerne.

O tratamento dado por Israel aos palestinos revela paralelos assustadores com estruturas outrora usadas para marginalizar os judeus na Europa. A exclusão legal, a desapropriação e o controle coletivo permanecem fundamentais: as Leis de Nuremberg de 1935 retiraram a cidadania dos judeus, proibiram casamentos mistos e os reclassificaram como estrangeiros em suas próprias terras, enquanto Israel hoje aplica mais de 65 leis discriminatórias que privilegiam cidadãos judeus e relegam palestinos, mesmo aqueles com cidadania israelense, a um status permanente de segunda classe. Essa marginalização legal é reforçada por um denso aparato burocrático que regula o casamento, a propriedade da terra e a mobilidade dos palestinos, ao mesmo tempo em que privilegia os cidadãos judeus em termos de moradia, educação e representação política.

A desapropriação tem sido implacável: famílias são despejadas em Jerusalém Oriental para dar lugar a colonos, aldeias inteiras são demolidas na Cisjordânia, comunidades beduínas no Naqab são forçadas a viver em zonas “não reconhecidas” e terras agrícolas férteis são apropriadas para assentamentos ou zonas militares. Enquanto isso, o controle é mantido por meio de postos de controle, muros e vigilância generalizada: Gaza, frequentemente chamada de a maior prisão a céu aberto do mundo, confina mais de 2,2 milhões de pessoas sob um bloqueio considerado ilegal pela ONU, e a Cisjordânia está fragmentada em enclaves isolados que restringem severamente a liberdade de movimento. Os palestinos enfrentam constantes obstáculos burocráticos para construção, educação e autorizações de viagem, enquanto os colonos judeus circulam livremente. Esses mecanismos espelham aqueles usados ​​contra os judeus na Europa, criando um sistema em que a vida cotidiana dos palestinos é mediada por leis, autoridade militar e controle dos colonos.

O uso de punições coletivas reforça ainda mais esse sistema e ecoa a violência antissemita do passado. Apesar do direito internacional proibir explicitamente a punição de populações inteiras por atos individuais (Artigo 33 da Quarta Convenção de Genebra), Israel rotineiramente destrói as casas de famílias cujos membros são acusados ​​de resistência, impõe toques de recolher em todas as aldeias, restringe a circulação e limita os meios de subsistência sob o pretexto de dissuasão. Essa lógica reflete os pogroms históricos na Rússia czarista ou as represálias nazistas contra civis, quando comunidades inteiras eram punidas pelos supostos crimes de alguns. Hoje, os palestinos carregam a mesma culpa coletiva, enquanto o Estado invoca o raciocínio de que os judeus historicamente resistiram, ilustrando a assustadora replicação da opressão.

A desumanização dos palestinos é Central para o sistema de controle de Israel. desumanização e Cerco são o coração de sua estratégia. Na Europa nazista, os judeus eram retratados como vermes, parasitas ou ameaças existenciais à civilização. Hoje, a identidade palestina é igualmente reduzida a “terroristas”, “animais humanos” ou uma ameaça demográfica ao Estado judeu. Essa retórica permite a crueldade sistemática: as mortes de civis em Gaza são descartadas como danos colaterais, e a fome deliberada de palestinos — condenada como crime de guerra por especialistas da ONU — é reformulada como estratégia legítima. Os palestinos são anulados, despojados de suas histórias, profissões e criatividade, e são percebidos apenas como obstáculos aos objetivos do Estado. Até mesmo atos de preservação cultural, como festivais locais, escolas e bibliotecas, são submetidos a vigilância e obstrução. Isso reflete o processo histórico na Europa, onde a desumanização precedeu a violência em massa.

A normalização da ocupação aprofunda ainda mais a opressão, transformando o controle em vida cotidiana. Na Alemanha nazista, a vida cotidiana continuou em meio a guetos e campos — os cinemas prosperaram, os mercados movimentaram-se, os trens chegaram no horário — mesmo com o desaparecimento dos vizinhos judeus. Em Israel hoje, a vibração dos cafés e praias de Tel Aviv contrasta fortemente com a fome e o confinamento em Gaza. Brochuras turísticas celebram os locais sagrados de Jerusalém, enquanto famílias palestinas em Sheikh Jarrah vivem sob a constante ameaça de despejo. A maquinaria da ocupação, embora invisível para muitos israelenses, estrutura cada passo dos palestinos, tornando a violência sistêmica comum e moralmente aceitável. Estradas, eletricidade, água e até mesmo o acesso à educação são regulamentados ou negados, reforçando a dependência e o controle.

Israel aprendeu todas as lições erradas – a perfeição da opressão. O que deveria ter sido um voto universal – “nunca mais” – foi, em vez disso, distorcido e endurecido como política. A memória do Holocausto não foi apenas invertida, mas refinada: as táticas de apagamento foram modernizadas e sistematizadas, transformadas em uma forma de política que destrói pessoas e infraestrutura.

O que, então, aprenderam aqueles que sobreviveram ao genocídio da Europa? A resposta amarga, na prática, parece ser: como tornar a opressão mais eficiente. Enquanto o antissemitismo do século XX se baseava em violência em massa, em larga escala e em leis de exclusão, a política do século XXI desenvolveu um repertório mais sofisticado — uma tecnologia de desapropriação que combina engenharia jurídica, desapropriação administrativa, violência seletiva e vigilância de alta tecnologia. Tratores removem casas e bairros; ordens administrativas apagam reivindicações legais de terras; sistemas biométricos e bancos de dados fechados monitoram movimentos; e ataques direcionados — às vezes direcionados a profissionais de saúde, infraestrutura hídrica e jornalistas — degradam a capacidade de comunidades inteiras de sobreviver e contar suas histórias. O resultado não é apenas ocupação, mas desgaste planejado. Táticas de cerco são implementadas com precisão: alimentos e medicamentos são controlados e, mesmo quando a ajuda está fisicamente próxima, o acesso é negado ou atrasado por questões políticas. Geradores, hospitais e bombas d’água são rotineiramente desativados, garantindo sofrimento, mas mantendo uma aparência de plausibilidade legal.

A guerra moderna não se resume a mísseis e infantaria; é também precisão burocrática e ofuscação moral. A demolição deliberada de clínicas e escolas, a morte ou prisão de profissionais médicos e repórteres e o controle rigoroso sobre as travessias — mesmo quando a comida está visível, mesmo quando a ajuda é oferecida a minutos de distância — transformam a escassez em uma arma. O cerco se torna estratégia: alimentos, combustível e medicamentos são inutilizados pelo bloqueio ou interdição, enquanto a presença próxima de ajuda é mantida refém de fins políticos. Em tais condições, a fome e o colapso não são acidentes de guerra, mas resultados previsíveis e evitáveis ​​de políticas. É isso que torna a acusação de “perfeição” tão assustadora: não se trata apenas de barbárie repetida, é barbárie redesenhada para funcionar dentro de estruturas legais e tecnológicas modernas.

A ideologia sionista não opera isoladamente. Ela é reforçada por potências globais e redes ideológicas e financeiras. Os Estados Unidos têm fornecido apoio militar, econômico e político consistente, fornecendo armamento avançado, financiando sistemas de inteligência e protegendo Israel da responsabilização internacional. Redes de lobby como o AIPAC moldam políticas e suprimem críticas significativas, garantindo que os interesses políticos e financeiros americanos se alinhem com a perpetuação da ocupação. A Europa, por sua vez, protege Israel por meio da memória seletiva: o Holocausto é evocado para legitimar políticas, enquanto armas, acordos comerciais e proteção diplomática continuam em grande parte sem análise. Essa combinação de fervor ideológico e apoio internacional transforma um projeto nacionalista em um sistema global de impunidade.

Israel inverteu a memória do Holocausto. A pior traição à memória do Holocausto não é meramente sua invocação para silenciar os críticos, mas a forma como essa memória foi convertida em um manual. “Nunca mais” foi reduzido à promessa exclusiva de um povo — uma reivindicação que justifica qualquer medida que garanta essa promessa. Na prática, isso significou aprender a transformar o sofrimento em uma arma: aplicar lições de sobrevivência para evitar a vulnerabilidade, sem aprender a lição moral universal da solidariedade. A intenção não é negar o trauma judaico, mas expor um cálculo político perverso: o trauma é preservado e amplificado seletivamente, usado para legitimar políticas que produzem as mesmas formas de destruição humana contra outros.

O alerta de Freire sobre os oprimidos replicarem seus opressores ressoa globalmente. Sistemas de exclusão, controle e opressão foram justificados em outros contextos, do apartheid na África do Sul ao colonialismo europeu. O uso do trauma do Holocausto por Israel para legitimar a dominação faz parte desse padrão mais amplo de vitimização invertida. Em janeiro de 2024, o Tribunal Internacional de Justiça emitiu uma decisão provisória que considerou plausivelmente genocídio as ações de Israel em Gaza, ordenando ao Estado que impeça novas atrocidades. Organizações de direitos humanos, incluindo a Anistia Internacional e a Human Rights Watch, documentaram políticas sistemáticas que equivalem ao apartheid. Essas decisões judiciais demonstram que a questão é estrutural, não meramente ideológica.

A visão de Paulo Freire é tragicamente visível na Palestina de hoje: um povo forjado por traumas históricos replicou os mecanismos de opressão que sofreu no passado. O que os judeus sofreram na Europa — exclusão, expropriação, punição coletiva e desumanização — está sendo refletido na ocupação israelense dos territórios palestinos. A lição é dolorosamente clara: a incapacidade de universalizar o imperativo moral de “nunca mais” permite que a opressão seja reproduzida em novas formas.

No entanto, as lições da história não são imutáveis. “Nunca mais” nunca foi concebido como uma reivindicação tribal; é um voto humano. Percebê-lo exige insistir na justiça para todos — judeus, palestinos e todos os povos em risco de apagamento. Estar ao lado dos palestinos hoje não é uma negação do sofrimento judaico; é o cumprimento de sua promessa moral. Afirma que o trauma não deve ser uma ferramenta de dominação e que a dignidade humana não pode ser aplicada seletivamente. Somente por meio dessa universalização o “nunca mais” pode recuperar seu significado autêntico. Se o “nunca mais” deve ter alguma força moral, ele deve ser recuperado das mãos que o transformaram em justificativa para o mal. Caso contrário, a própria memória se torna um instrumento de técnica: ensinada, aperfeiçoada e utilizada contra aqueles que vivem ao nosso lado.

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