“Tudo o que podemos fazer por Gaza é apenas oferecer nosso du’a.” Essa é uma declaração repetida com frequência por árabes e muçulmanos enfurecidos que se sentem impotentes diante do genocídio israelense em Gaza.

Mas é verdade que apenas invocações e súplicas são possíveis, já que dezenas de milhares de palestinos na Faixa de Gaza estão sendo mortos e feridos pela máquina de guerra israelense?

Não. Há muito que pode ser feito e, de fato, muitas pessoas em todo o mundo já estão fazendo isso.

Nas tradições de Hadith, ditos atribuídos ao profeta Maomé, a referência mais citada à necessidade de ação, coletiva ou individual, é esta: “Quem dentre vocês vir o mal, que o mude com sua mão. Se não puder fazê-lo, que o faça com sua língua. Se não puder fazê-lo, então com seu coração, que é o nível mais fraco de fé”.

Du’a é uma invocação, comunicada pelo coração; é a conversa de um muçulmano com Deus. Ela pode ser verbalizada ou não. Nas orações em grupo, especialmente durante os sermões de sexta-feira ou durante o mês sagrado do Ramadã, entre outras ocasiões, as du’as podem ser realizadas coletivamente.

A natureza do du’a coletivo destaca as prioridades de um determinado grupo, comunidade ou até mesmo nação muçulmana. Gaza, Palestina e a Mesquita Al-Aqsa estão entre os principais temas ou causas pelos quais os muçulmanos imploram a ajuda de Deus.

“Oh Allah, por favor, liberte a Mesquita de Al-Aqsa”, “Oh, Misericordioso, proteja as crianças de Gaza” ou “Oh, Todo-Poderoso, liberte os palestinos da injustiça” são apenas alguns de um fluxo quase infinito de du’a que são proferidos de Meca a Medina, de Jerusalém a Kuala Lumpur, em todas as mesquitas e em todos os lares muçulmanos do mundo.

Du’a é a afirmação em um relacionamento entre o homem e Deus, delineando que nada ocorreria sem a permissão de Deus, e que uma pessoa, não importa quão pobre, sitiada e enfraquecida, pode transcender todas as relações terrenas para falar diretamente com a mais alta de todas as autoridades.

“Seu Senhor proclamou: ‘Invocai-Me e Eu vos atenderei'”, diz Allah na Surah Ghafir, versículo 60.

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Isso não significa necessariamente que o du’a seja o último recurso. Pelo contrário, ele anda de mãos dadas com a ação. Ele não suplanta a ação, mas a reforça. O du’a coletivo é uma declaração comunitária de que todos os muçulmanos são movidos por prioridades semelhantes, como paz, justiça, igualdade, misericórdia, bondade e tudo o mais.

A dicotomia, no entanto, surge do fato de que muitos muçulmanos se sentem incapazes de fazer mudanças em relação ao terrível destino de Gaza, seja em pequena seja em grande escala, por isso a noção generalizada de que “tudo o que podemos fazer é oferecer du’a”.

Já visitei a África do Sul várias vezes no passado. Em todas as vezes, aprendi mais do que poderia ter transmitido. Aprendi que o poder das pessoas é muito mais eficaz, a longo prazo, do que os poderes opostos da violência do Estado. Também aprendi que nenhuma lei mundana, especialmente aquelas que visam impor o apartheid racista, pode se opor à nossa rejeição inata à desigualdade social e a outros males. Por fim, também aprendi que, quando as pessoas se levantam, nada pode se interpor em seu caminho.

A população do norte de Gaza sofre com o aumento da fome, principalmente as crianças – Cartoon [Sabaaneh/Monitor do Oriente Médio]

Suas palavras poderosas também incluíam uma advertência, um aviso sinistro de coisas terríveis que estavam por vir: “Aqueles que não forem abraçados pelo anseio da vida / evaporarão em seu ar e desaparecerão”.

A África do Sul não fez a última escolha, tampouco Gaza. E todas as tentativas de esmagar esses grandes povos continuaram a fracassar. Eles permaneceram, persistiram, curaram suas feridas e revidaram.

Sempre acreditei que a África do Sul desempenharia um papel central na solidariedade internacional com a Palestina. Mas, francamente, eu não esperava que a nação africana se tornasse tão intrínseca, até mesmo incomparável, para responsabilizar Israel por seus crimes na Palestina a esse ponto.

A pressão de Pretória para responsabilizar Israel e seus criminosos de guerra no Tribunal Internacional de Justiça (ICJ) e no Tribunal Penal Internacional (ICC) continua inabalável.

Não foi o puro poder ou a proeza militar, econômica ou política que fez da África do Sul um fator na luta palestina por justiça. Foi a pura vontade de uma nação e, posteriormente, de um governo de traduzir seu desejo de alcançar um sistema internacional mais equitativo, justo e governado por leis em ações significativas.

A África do Sul poderia ter simplesmente recorrido à autocomiseração, destacando sua suposta insignificância diante dos governos ocidentais e norte-americano mais poderosos que continuam a apoiar Israel, fornecendo-lhe todas as armas necessárias para sustentar seu genocídio.

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Ela também poderia ter recorrido a orações, invocações e súplicas como a “única coisa que pode ser feita”. Mas não o fez. Ao contrário, usou sua influência diplomática e autoridade moral para articular um dos casos mais poderosos a favor da liberdade palestina e contra a brutalidade israelense já apresentados a uma instituição jurídica internacional.

É compreensível que muitos se sintam desamparados, sobretudo quando tentam compreender a enormidade do crime que está ocorrendo em Gaza. Israel pode não ter usado armas de destruição em massa na Faixa de Gaza, mas certamente aplicou todas as suas armas fornecidas pelo Ocidente para infligir destruição em massa.

Mas se Gaza não desistiu, por que nós deveríamos desistir? Até mesmo a desistência é um privilégio. Gaza não tem esse privilégio, nem deveríamos concedê-lo a nós mesmos. Gaza está lutando por sua própria sobrevivência e nós também devemos lutar pelo mesmo fim.

Faça um du’a para Gaza. Que esse seja seu primeiro ato ao empreender sua busca por um mundo justo. E faça outro du’a por Gaza, para suplicar a Deus que recompense seus atos altruístas e bem-intencionados. E, se você for invadido pelo desespero, ainda assim faça um du’a, para que possa descobrir o poder de fazer a diferença, que sempre esteve ao seu alcance.

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